اللسان المبين والمنطق السليم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد :
تعد بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم من أبرز مظاهر عظمته ، وأجلى دلائل نبوته ،
فهو عليه الصلاة والسلام صاحب اللسان المبين والمنطق المستقيم ، والحكمة البالغة والكلمة الصادقة ، والمعجزة الخالدة .
وقد زكى الله تعالى نطقه فقال عز وجل :
" وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى "(النجم3-4)
وقال سبحانه
:" نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ . عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ . بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ "
(الشعراء193-195) .
وقال صلى الله عليه وسلم عن نفسه :
"وأوتيت جوامع الكلم " ،
كما قال :"أنا أفصح العرب بيد أني من قريش واسترضعت في بني سعد"
ولم يكن هذا افتخارا منه صلى الله عليه وسلم ، وإنما كان تقريرا لحقيقة ثابتة ،
وكيف لايكون أفصح العرب وهو خاتم النبيين وسيد المرسلين ، وعلى قلبه نزل
القرآن العظيم ، وقد رباه رب العالمين ،ونشأ وترعرع بين عرب فصحاء معربين .
وقد تبارى العلماء والبلغاء في وصف فصاحته وبلاغته صلى الله عليه وسلم
ومن أفضل ما قيل في ذلك ما سجله يراع الجاحظ رائد البلاغة العربية وأستاذها؛
إذ يقول في كتابه البيان والتبيين :
"وأنا ذاكرٌ بعد هذا فَنّاً آخرَ من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وهو الكلام الذي
قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجَلَّ عن الصَّنعة، ونُزِّه عن التكلف،
وكان كما قال اللّه تبارك وتعالى: قل يا محمد: " وما أنا مِنَ المتَكلِّفين " ص:68،
فكيف وقد عابَ التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوطَ في
موضع البسط، والمقصورَ في موضع القصر، وهَجَر الغريبَ الوحشيَّ، ورغِبَ
عن الهجين السُّوقيّ، فلم ينطِقْ إلا عن مِيراثِ حكمَةٍ، ولم يتكلَّم إلا بكلامٍ قد
حُفَّ بالعصمة، وشُيِّد بالتأييد، ويُسِّرَ بالتوفيق، وهو الكلامُ الذي ألقَى اللّه عليه
المحبّةَ، وغشَّاهُ بالقَبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبَيْن حُسنِ الإفهام،
وقلّة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقِلّةِ حاجة السامع إلى معاوَدته،
لم تسقط له كلمة، ولا زَلّت به قَدَم، ولا بارَتْ له حجَّة، ولم يَقُم له خَصم، ولا أفحمه
خطيب، بل يبذُّ الخُطَبَ الطِّوال بالكلِم القِصار ولا يَلتمِس إسكاتَ الخصم إلا بما يعرف
ه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصِّدق ، ولا يطلب الفَلْج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا
يستعمل الموارَبة، ولا يهمِز ولا يَلْمِز، ولا يُبْطِيءُ ولا يَعْجَل، ولا يُسْهِب ولا يَحْصَر، ثم
لم يَسْمع الناسُ بكلامٍ قَطّ أعمَّ نفعاً، ولا أقصَدَ لفظاً، ولا أعدلَ وزناً، ولا أجملَ مذهباً،
ولا أكرَم مطلباً، ولا أحسنَ موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في
فحوَى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً.
وقال القاضي عياض :
" وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل ،والموضع الذى لا يجهل
سلاسة طبع ،وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ،
وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف .أوتى جوامع الكلم
،وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، فكان يخاطب
كل أمة منها بلسانها، ويحاورها بلغتها، ويباريها في منزع
بلاغتها، حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطن
عن شرح كلامه وتفسير قوله.
نماذج من بلاغته صلى الله عليه وسلم:
وأما كلامه المعتاد وفصاحته المعلومة وجوامع كلمه وحكمه المأثورة فقد ألف الناس
فيها الدواوين ،وجمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب، ومنها مالا يوازى فصاحة ولا يبار
ى بلاغة
كقوله:
المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم)
* وقوله :
الناس كأسنان المشط ،والمرء مع من أحب ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك
ما ترى له ،والناس معادن ، وما هلك امرؤ عرف قدره ، والمستشار مؤتمن وهو بالخيار
ما لم يتكلم ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم) *
وقوله:
أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن أحبكم إلى وأقربكم منى
مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون ويؤلفون.
وقوله:
"لعله كان يتكلم بمالا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه"
وقوله
:"ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها" .
ومن الكلمات التي لم يسبق إليها النبي صلى الله عليه وسلم:
قوله:
حمى الوطيس، ومات حتف أنفه،
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ،
والسعيد من وعظ بغيره ،
أفضل الصدقة جهد المقل ،
حبك للشيء يعمي ويصم ،
اليد العليا خير من اليد السفلى "
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل .
إلى غير ذلك ممايدرك الناظر العجب في مضمونها ،ويذهب به
.